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风轻云淡
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学部·卷三
○易《易乾凿度》曰:易者,易也,变易也,不易也。管三成德,为道苞龠。郑玄注曰:"管犹兼也,一言而兼此三事,以成其德。道苞龠,齐鲁之间,名门户及藏器之管为管龠。"《礼记经解》曰:洁静精微而不贼,则深於《
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学部·卷二
○叙经典《释名》曰:经,径也,常典也;如径路无所不通,可常用也。《白虎通》曰:五经何谓也?《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》也。古者以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经,至秦
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学部·卷一
○叙学《易·文言》曰:学以聚之,问以辩之。《白虎通》曰:学以言觉也,觉悟所不知也。《论语·为政》云:子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"又曰:卫灵公曰:"君子谋道,不谋食。耕也,馁在其中;学也,禄在
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文部·卷二十二
○简《说文》曰:简,牒也。《释名》曰:简,书编也,言间也。《尔雅》曰:简谓之毕。(郭璞曰:今简札也。)《毛诗·鹿鸣》曰:,岂不怀归,畏此简书。张璠《汉记》曰:吴祐父恢为南海太守,欲以杀青写书。祐年十二
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文部·卷二十一
○笔《说文》曰:楚谓聿,吴谓之不律,燕谓之弗,秦谓之笔。《释名》:笔,述也;述而书之。《博物志》曰:蒙恬造笔。崔豹《古今注》曰:牛亨问曰:"古有书契已来便应有笔也,世称蒙恬造笔,何也?"答曰:"自蒙恬
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文部·卷二十
○史传下《唐书》曰:于休烈修国史。肃宗自凤翔还京,励精听受,尝谓休烈曰:"君举必书,良史也。朕有过失,卿书之否?"对曰:"禹汤罪已,其兴也勃焉。有德之君,不忘规过。臣不胜大庆。"又曰:贞元十二年,贾耽
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文部·卷十九
○史传上《文心雕龙》曰:史者,使也,执笔左右,使之谓也。古者,左史记言,右史书事;言经《尚书》,事经《春秋》也。《说文》曰:史,记事者也。《释名》曰:传,传也;以传示后人也。《博物志》曰:贤者著述曰传
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文部·卷十八
○著书下《吕氏春秋》曰:吕不韦为秦相国,集诸儒使著其所闻,为十二记、八览、六论,合十馀万言,名为《吕氏春秋》,暴之咸阳市门,悬千金於其上,有能增损一字者,与之金。时人无能增损。说者以为非不能也,盖惮相
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文部·卷十七
○著书上张华《博物志》曰:圣人制作曰经,圣贤著述曰传。《史记·太史公自序》曰:夫《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘,失明,
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文部·卷十六
○思疾《汉书》曰:枚皋年十七,上书自陈枚乘之子,上得大喜。武帝春秋二十九,乃得皇太子。皋与东方朔作《皇太子生赋》。皋为文疾,受诏辄成;司马相如善为文而迟,故所作少。(亦具赋门中。)又曰:淮南王安作《内
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文部·卷十五
○品量文章《后周书·薛寘传》曰:前中书监卢柔,学业优深,文藻华赡,而寘与之方驾,故世号曰"卢薛"焉。《梁书》曰:何逊文章与刘孝绰并见重,时谓之何刘。梁元帝著论云:"诗多而能者,沈约;文少而能者,谢眺、
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文部·卷十四
○符《说文》曰:符,信也。汉制以竹,长六寸,分而相合。《释名》曰:符,付也。书所敕命於上,付使传行之。《文心雕龙》曰:符者,孚也。征召防伪,事资中孚。三代玉瑞,汉世金竹。末代从省,代以书翰矣。《史记》
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文部·卷十三
○檄《说文》曰:檄,二尺书也。《释名》曰:檄,激也,下官所以激迎其上之书也。李充《翰林论》曰:盟檄发於师旅,相如《喻蜀老》,可谓德音矣。《起居诫》曰:军书羽檄,非儒者之事。曰,一家奉道法,言不及杀,语
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文部·卷十二
○诔《释名》曰:诔,累也。累列其事而称之也。《说文》曰:诔,谥也。《周礼·春官下》曰:太史掌建邦之六典。大丧,执法以莅劝防。(郑司农云:劝防,引六绋。)遣之日,读诔。(累其行而读之,而作谥也。)凡丧事
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文部·卷十一
○论李充《翰林论》曰:研核名理而论难生焉。论贵於允理,不求支离。若嵇康之论,成文美矣。《文心雕龙》曰:论者,伦理无爽,则圣意不坠。昔仲尼微言,门人追记,故仰其经目,称为《论语》;盖群论立名,始於兹矣。
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文部·卷十
○章表《释名》曰:下言上曰表,思之於内,施之於外也。李充《韩林论》曰:表宜远大为本,不以华藻为先。若曹子建之表可谓成文矣。诸葛亮之表刘主,裴公之辞侍中,羊公之让开府,可谓德音矣。《文心雕龙》曰:尧咨四
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文部·卷九
○诏《释名》曰:诏,照也。人闇不见事,则有所犯,以此照示,使照然知所由也。蔡邕《独断》曰:制,诰。制者,王者之言必为法制也;诏犹告也,告教也。三代无其文,秦汉有也。《文心雕龙》曰:皇帝驭寓,其言也神。
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文部·卷八
○御制下《唐书》曰:德宗制中书麟德殿,会百僚观新乐诗。仍令皇太子书以示百僚,其序曰:"朕闻天地之德,莫大於和,万物以生,九功乃叙。是以中春之首纪为令节,布阳和之政,畅亭育之功,式宴且欢,顺时而举,盖取
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文部·卷七
○御制上《尚书·皋陶谟》曰:帝庸,作歌曰:"敕天之命,惟时惟几。"乃歌曰:"股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉。"皋陶拜手稽首,飏言曰:"念哉!率作兴事,慎乃宪。钦哉!屡省乃成。钦哉!"乃赓载歌曰:"元首明
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文部·卷六
○铭《释名》曰:铭者,述其功美可称名也。《礼记·祭统》曰:铭者,论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名,列于天下,而酌之祭器,自成其名焉,以祀其先祖者也。显扬先祖,所以崇孝也。身比焉,顺也。明示后
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