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风轻云淡

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卷二·玉机真脏论第十九篇

帝与岐伯，论脉之大要，着之玉版。藏之脏腑，每旦读之，名曰玉机，故名《玉机真脏论》。玉机者，心之神机，真脏者，藏之元真，神机转而不回，藏真脏而不见，若回则不转，真脏脉见，则死。帝反复申详，以明玉机真脏之义。黄帝问曰∶春脉如弦，何如而弦？承上编弦钩毛石，而问所以致弦之故。岐伯对曰∶春脉者，肝也，东方木也

风轻云淡 1年前 187 0
卷二·平人气象论第十八篇

平人气象者，无病患之脉气与脉象也。欲识平人之脉，当以病脉死脉参之，欲识病脉死脉当以胃脉准之。五脏四时之脉，皆以胃气为本，盖五脏之气，生于胃，而胃腑之气，生于水谷也。黄帝问曰∶平人何如？承上编脉要精微，而问平人之脉也。岐伯对曰∶人一呼，脉再动。一吸，脉再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者

风轻云淡 1年前 168 0
卷二·脉要精微论第十七篇

脉之大要，至精至微。切脉动静，视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，参伍以决死生，此脉要之精微也。脉其四时动，知病之所在，知病之所变，知病乍在内，乍在外，亦脉要之精微也。反复详明，而脉要精微，庶可知矣。黄帝问曰∶诊法何如？欲悉脉之精微，先问诊法何如。岐伯对曰∶诊法常以平旦，阴气未动，阳

风轻云淡 1年前 194 0
卷二·诊要经终论第十六篇

诊视之要，在于经脉。春夏秋冬，各有所刺，所以治其经脉也。不知者，反之所以伤其经脉也；十二经脉之败，乃经脉之终也，故曰诊要经终也。黄帝问曰∶诊要何如？此问诊要，下问经终，故以名篇。岐伯对曰∶正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。方，犹位也。正月二月天气从阴而阳，故天气始位。地气从下而上，故地气始发。

风轻云淡 1年前 172 0
卷二·玉版论要论第十五篇

玉版，着之玉版也；论要，论色脉之大要也。色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，而论要毕矣。黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？度，入声，下同。奇，异也。恒，常也。奇恒，异于恒常之病也。帝问揆度奇恒，所指不同，于十二经脉之循行，余欲用之以为治奈何？岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言

风轻云淡 1年前 150 0
卷二·汤液醪醴论第十四篇

汤液醪醴，作自上古，备而弗服。中古之世，服之万全。当今之世，虽有汤醪，不能已病，故有病起于极微，而即不可治者，有病于五脏，而疏涤以愈者。时世不同，治病亦异。所以追维上古，而重上古之全神也。黄帝问曰∶为五谷汤液及醪醴，奈何？上编移精变气论曰，汤液十日，以去八风五痹之病。帝承上编之意。问上古为五谷汤液以

风轻云淡 1年前 149 0
卷二·移精变气论第十三篇

承上编异法方宜之治，复论上古有移精变气之治也。精气者，人身之主宰，病则精气有亏，惟上古祝由治病，能移精变气，理色脉而通神明。以我之神，合彼之神，两神相合，精气相通，故可祝由而已。今时之人不能也。精气以神为主，故曰得神者昌，失神者亡。黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其

风轻云淡 1年前 199 0
卷二·异法方宜论第十二篇

异法者，一病而治各不同，有砭石毒药灸微针导引诸法也。方宜者，东方砭石，西方毒药，北方灸，南方微针，中央导引也。圣人杂合以治，用各不同，五方之病，皆得其宜，故曰异法方宜。黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？即异法方宜之义。岐伯对曰∶地势使然也，故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水

风轻云淡 1年前 150 0
卷二·五脏别论第十一篇

此承上编五脏生成，而复论五脏之别也，肝心脾肺肾，五脏之正也。脑髓骨脉胆女子胞，五脏之别也。方术之士，五脏安和，更从事于脑髓肠胃之间，因脑髓而及于骨脉胆女子胞，六者为脏，因肠胃而及于三焦膀胱，五者为腑，脏本有五，今举其六，腑本有六，今举其五，五脏藏精气，而脑髓为精气之主，六腑化水谷，而肠胃为水谷之主，

风轻云淡 1年前 159 0
卷二·五脏生成篇第十篇

岐伯录上编藏象之义，复论五脏之生成也。天主生，地主成，五脏之色征于外，天气之所主也。五脏之脉行于内，地气之所主也，色者气所附，脉者味所归，合色脉气味而五脏之生成备矣。心之合脉也，其荣色也，其主肾也。岐伯录上编藏象之义，复论五脏之生成，五脏各有外合，脉者心之外合，故心之合脉也，五脏各有外荣，色者，心之

风轻云淡 1年前 211 0
卷二·六节藏象大论第九篇

大论二字，旧本误传四气调神下，今各改正。六节者，天以六为节，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，六十日而甲子周，六六三百六十日，以成一岁，天有六六之节，地则以九九制会也。藏象者，神藏五，形藏四，合为九藏。神藏五，开窍于耳目鼻口，形藏四，开窍于前后二阴，窍虽有九，其位惟六，又神藏形藏，合于三阳三阴之六气

风轻云淡 1年前 146 0
卷一·灵兰秘典论第八篇

灵兰，藏书之室，谓神灵相接，其气如兰，秘典，帝以岐伯之言，藏灵兰之室，为秘密之典章。盖心为君主，主明则下安，不明则危，是君道之所系者大。帝闻岐伯之言，而悟为君之道，故尊奉其言，斋戒择吉，以藏灵兰之室，故曰灵兰秘典。黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使，贵贱何如？使，去声，下同。人身十二经脉，内合有形，皆谓之脏

风轻云淡 1年前 169 0
卷一·阴阳别论第七篇

此承上编阴阳应象、阴阳离合，而复论阴阳之别也。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之常也。无胃脘之阳，见真藏之阴，则为别阴；无柔和之阴，见结搏之阳，则为别阳。别阴别阳，非阴阳之常，乃阴阳之别。常则和，别则病；常则顺，别则死。所以别阳别阴，阳结阴结，阳搏阴搏，皆言病而言死也。黄帝问曰∶人有四经十二从，何谓？四经十

风轻云淡 1年前 164 0
卷一·阴阳离合论第六篇

此承上编阴阳应象，而复论阴阳之离合也。应象者，阴阳之征乎外也；离合者，阴阳之本乎内也。阴阳之理，本于太极，由阴而阳，故曰阴阳。离则有三，合则为一，从三而十百千万皆离也；三阳归于一阳，三阴归于一阴，皆合也。开阖枢者，开则为阳，阖则为阴，舍合则不能为开，舍开则不能为阖，是阴阳互见，开阖并呈也。其曰阴之绝

风轻云淡 1年前 136 0
卷一·阴阳应象大论第五篇

阴阳者，太极初开，始为一昼之所分也。应象者，天地之阴阳，人身之阴阳，皆有形象之可应也。天地之阴阳，应象于人身，人身之阴阳，应象于天地，五运五行，应象无方，此篇为《五营运大论》之提纲，故曰《阴阳应象大论》。黄帝曰∶阴阳者，天地之道也。阴阳者，有名无形，本于太极，乃上天下地之道也。万物之纲纪。天地之大，

风轻云淡 1年前 188 0
卷一·金匮真言论第四篇

金匮，藏书之器也。真言，至真不易之言也。天之阴阳四时，合人之阴阳脏腑，人之五脏五行，合天地之五方五色、五谷五味、五星五音、五畜五臭，各有收受，三才合一，至真不易。然此真言者，非其人勿教，非其真勿授，藏之心意，不可轻泄，犹以此言藏之金匮者然，故曰金匮真言也。黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？天有八风

风轻云淡 1年前 198 0
卷一·生气通天论第三篇

生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天也。气为阳，主生。故帝论阳气内藏，则承上卫外，可以上通于天。伯谓阳主外，阴主内。阳外，而复秘密；阴内，而能起亟，则精固于内，气立于外，可以上通于天，长有天命，故名《生气通天论》。黄帝曰∶夫自古通天昔，生之本，本于阴阳；天地之间，六合之内，其气九州，九窍

风轻云淡 1年前 158 0
卷一·四气调神篇第二篇

旧本误传大论，今改正。四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。君臣问答，互相发明，则曰论。无君臣之问答则曰篇，余皆仿此。此篇乃黄帝继上文而言之，欲人四气调神以全其天真也。春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。为，去声；下此为之为俱同。春气从阴而阳，开发冬时闭藏之气，故此为发陈。四时

风轻云淡 1年前 252 0
卷一·上古天真论第一篇

上古者，黄帝之时追溯混沌初开，鸿始辟也。天真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。帝欲寿天下之民，故言上古之人，春秋皆度百岁，而今时之人不能也。更欲昌天下之后，故言人寿虽年老有子。而今时之人，又不能也。终举上古真人，乃上古天真之人也。中古至人能同于上古之真人者也。其次有圣人，其次有贤人，能学中古之至人，

风轻云淡 1年前 243 0
卷一

《素问》为《黄帝内经》，本太素浑元之理，阐天人合一之道。谋诸岐伯，开示诸臣。虽岐伯之言居多，而黄帝之问实启之。故后世以《黄帝内经》九卷，称为《素问》。汉·班固《艺文志》曰∶《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

风轻云淡 1年前 152 0

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