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风轻云淡

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卷四·举痛论第三十九篇

人身经脉流行，气机环转，上下内外，无有已时，寒气客之，稽迟不行则痛，诸痛各不同形，百病皆生于气，帝举以问，伯一一以对，是为举痛论也。黄帝问曰∶余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今，善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己，

风轻云淡 1年前 180 0
卷四·咳论第三十八篇

咳，肺病也。形寒饮冷，则为肺咳，而五脏六腑，皆能为咳。五脏则关于肺，六腑则聚于胃，而治各有法。黄帝问曰∶肺之令人咳，何也？凡咳皆出于肺，故为此问。岐伯对曰∶五脏六腑皆令人咳，非独肺也。肺朝百脉，五脏六腑之气，皆出于肺，故五脏六腑，皆令人咳，非独肺也。帝曰∶愿闻其状。愿闻五脏六腑之咳状。岐伯曰∶皮毛者

风轻云淡 1年前 182 0
卷四·气厥论第三十七篇

五脏六腑，主十二经脉，一气营运，环转不息，脏腑不和则气厥，气厥则寒热相移，寒热相移，此皆得之气厥，故帝问寒热相移，伯举而论之，终言得之气厥也。黄帝问曰∶五脏六腑，寒热相移者何？五脏六腑，一气营运，寒热相移，由于气厥，帝故问之。岐伯对曰；肾移寒于脾，痈肿，少气。脾，旧本误肝，今改。五脏之气，以肾为本。

风轻云淡 1年前 217 0
卷四·刺疟篇第三十六篇

帝承上编疟论，而申明刺疟之法。举三阳三阴、五脏胃腑之疟，以及风疟、温疟，各有刺治，因名刺疟。足太阳之疟，令人腰痛、头重。寒从背起，先寒后热，然，热止，汗出难已，刺中，出血。足太阳之脉，从头下背挟脊抵腰，故足太阳之疟，令人腰痛、头重。寒从背起，病太阳之本气，故先寒；病太阳之标气，故后热。其热也，如火之

风轻云淡 1年前 123 0
卷四·疟论第三十五篇

风雨寒暑，皆为疟病。日作之疟，卫气应乃作，邪客脊背，循风府而日下一节，则发日晏。出于风府，注伏膂而上出缺盆，则发日早。邪薄五脏，横连募原，则间日乃作。邪与卫气，客于六腑，循行失度，则间二日，或休数日乃作。夏伤水寒，秋伤于风，则为先寒后热之寒疟。冬中风寒，藏于骨髓，夏暑乃发，则为先热后寒之温疟。肺素有

风轻云淡 1年前 216 0
卷三·逆调论第三十四篇

调，调和也；逆调，逆其寒热水火荣卫之气，不调和也。寒热逆调，则为烦为痹，水火逆调，则为肉烁、为挛节。荣卫逆调，则为肉苛。脏气逆调，则为息喘也。黄帝问曰∶人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者，何也？此承上编之意而复问也。上编云有病温者，汗出辄复热，故问人身非常温也，非常热也。又云有病身热汗出烦满，故

风轻云淡 1年前 139 0
卷三·评热病论第三十三篇

《热论》，论热病之在脉，刺热，论热病之先见，评热，论热病之变证。风厥、劳风、肾风、风水，皆热病之变。举而评之，故曰《评热病论》。黄帝问曰∶有病温者，汗出，辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？温，犹热也。温热之病，汗出当愈。今汗出辄复热，而脉更躁疾，不为汗衰；且神志不守，而狂言，胃气不和

风轻云淡 1年前 193 0
卷三·刺热篇第三十二篇

岐伯承上编《热论》，而立刺热之篇，以明热病之在经脉也。经脉内连五脏，故上编言经脉之热，此言五脏之热。而五脏之热，有在于脉者，有见于色者。在脉、在色，证有先兆，知其先兆而刺治之，则得矣。肝热病者，小便先黄，腹痛、多卧、身热，热争，则狂言及惊，胁满痛、手足躁、不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺

风轻云淡 1年前 170 0
卷三·热论第三十一篇

此论经脉之热病也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，火气主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。风热湿火燥寒，六气之本也。厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，六气之标也。凡人之生，主气之次，始于厥阴，终于太阳，从阴而阳，循环无已，所谓神转不回。若病伤寒，则始

风轻云淡 1年前 172 0
卷三·阳明脉解论第三十篇

承上编《太阴阳明论》，而更为阳明脉解也。阳明属土，故恶木；阳明热甚，故恶火∶阳明厥逆，故恶人；四肢实，则登高；热盛则弃衣；不欲食，则妄走。皆阳明经脉之病，有生死虚实之殊，故以为解。黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊。钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。恶，去声，下同。《灵枢·经脉

风轻云淡 1年前 136 0
卷三·太阴阳明论第二十九篇

太阴，脾土也。阳明，胃土也。胃纳水谷，借脾气营运，充于腑脏，而经脉以和，四肢以荣，土者生万物而法天地，故为太阴阳明论。黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者，何也？阳明为表，太阴为里，太阴主脾，阳明主胃，脾胃表里，皆属乎土，何以生病而异？岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外

风轻云淡 1年前 150 0
卷三·通评虚实论第二十八篇

通评虚实，犹言统论虚实也，大义邪气盛，则实；精气夺，则虚，二语尽之。然有气热脉满，而为重实者，有脉虚气虚，而为重虚者，有寒满热喘，肠，癫疾，消瘅，痈疽，腹满霍乱，五脏痫惊，内外上下，阴阳脏腑诸病，而或死或生，或实或虚者，故曰通评虚实也。黄帝问曰∶何谓虚实？人身经脉贵得其平，故为虚实之问。岐伯对曰∶邪

风轻云淡 1年前 174 0
卷三·离合真邪论第二十七篇

离合真邪者，真气邪气，彼此相离，勿使合也。邪入经脉，则真邪相合，从而察之，必使真气弗失，邪气弗入。盖邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已，泻之立已，则合者使离，故曰离合真邪也。黄帝问曰∶余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。承上编先知《针经》之意，而言九

风轻云淡 1年前 162 0
卷三·八正神明论第二十六篇

八正，天地八方之正位也。天之八正，日月星辰也。地之八正，四方四隅也。合人形于天地四时，阴阳虚实，以为用针之法，神乎神，独悟独见独明，故曰八正神明也。黄帝问曰∶用针之服，必有法则焉，今何法何则？服，事也。上编云凡刺之真，必先治神，然虽治神，必有法则，以为用针之事，帝故问之。岐伯对曰∶法天则地，合以天光

风轻云淡 1年前 258 0
卷三·宝命全角论第二十五篇

宝命全角者，宝天命以全人形也。形之疾病，则命失其宝，形不能全。若欲全角，必先治神。治神，所以宝命，宝命，则能全角矣。黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成，君王众蔗，尽欲全角，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心思虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？为，去声。万物皆在天

风轻云淡 1年前 150 0
卷三·血气形志篇第二十四篇

人之有身，不离血气；人之应物，不离形志。形者，血气之立乎外者也。志者，血气之存乎内者也。血气有多少，形志有苦乐，天人有常数，灸刺有所宜。此岐伯继上编宣明五气，而更为血气形志之说也。夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血。人之常数，后天之数也。后天之数，从太而少，由三而一。太阳，三

风轻云淡 1年前 158 0
卷三·宣明五气篇第二十三篇

上编论五脏之气，上法天时；此岐伯承上编之义，宣明五气。盖天地之数，不外于五，人身形藏，总属于气。故举五味所入，五气所病，五精所并，五脏所恶，五脏化液，五味所禁，五病所发，五邪所乱，五邪所见，五脏所藏，五脏所主，五劳所伤，五脉应象，而宣明五气也。五味所入∶酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五

风轻云淡 1年前 152 0
卷三·藏气法时论第二十二篇

脏气，五脏之气也。法时，法天之四时也。天行四时，地生百物。人备五脏，皆合五行。天有一岁之五行，有十干之五行，有一日之五行；地有五谷五果五畜五菜百药，各具五味，各有五行；人之五脏五行，合于天地。合天，则有五色六气之上承，合地，则有五苦五欲之下应，故曰脏气法时也。黄帝问曰∶合人形以法四时、五行而治，何如

风轻云淡 1年前 172 0
卷三·经脉别论第二十一篇

经脉始于肺，终于肝，环转营运，度数有常，若惊恐恚劳，喘汗生病，脏气独至，失其常度，是谓经脉之别。知其正，则知其别，故论饮食输散之常；知其别，欲知其正，故论阴阳藏象之体，而反复明之。黄帝问曰∶人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？脉，经脉也。人之经脉，行有常度。如居处之动静，用力之勇怯，经脉亦为之变乎？帝问

风轻云淡 1年前 192 0
卷三·三部九候论第二十篇

原名，决死生，王冰改为三部九候，今从之。三部者，头面为上部，胸膈为中部，胁腹为下部也。九候者，一部之中，各有三候，三三而为九候也。通体形气，太阳主之，故两举太阳经脉，明其死生，皆必指而导之，乃以为真，此三部九候之大法也。黄帝问曰∶余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着

风轻云淡 1年前 145 0

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