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风轻云淡
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脉法·五脏积聚第七
人病有积有聚有谷气(谷一作系)。夫积者,脏病,终不移也。聚者,腑病,发作有时,展转痛移,为可治也。谷气者,胁下牵痛,按之则愈,愈而复发,夫病已愈不得复发,发即为谷气也。诸积大法,脉来细软附骨者,为积也。寸口结者,积在胸中。微出寸口,积在喉中。关上结者,积在脐旁。微下关者,积在小腹。尺中结,积在气冲。
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脉法·三关主对法第六
诸浮、诸沉、诸弦、诸紧、诸涩、诸滑,若在寸口,膈以上病(头部)。若在关上,胃以下平寸口脉主对法∶手寸口脉滑而迟,不沉不浮,不长不短,为无病,左右同法。寸口太过与不及,寸口之脉中手短者,曰∶头痛。中手长者,曰∶足胫痛。中手促上击者,曰∶肩背痛。寸口脉沉而坚者,病在中。寸口脉浮而盛者,曰∶病在外。寸口脉
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脉法·分别病形状第五
脉数在腑。脉迟在脏。脉长而弦,病在肝。(《脉经》作出于肝。)脉小血少,病浮,病在肺。脉大而坚(扁鹊云∶小而紧,)病在肾。脉滑者,多血少气。脉涩者,少血多气。脉大者,血气俱多。又云脉来大而坚者,血气俱实。脉小者,血气俱少。又云∶脉来细而微者,血气俱虚。脉沉细滑疾者热。脉迟紧为寒。(《脉经》云∶洪数滑疾
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脉法·五脏脉所属第四
心部在左手关前寸口。(亦名人迎。)肝部在左手关上。肾部在左手关后尺中。肺部脉法赞云∶心肝出左,脾肺出右。肾与命门,俱出尺部。魂魄谷神,皆见寸口。左主司官,右主司府。左大顺男,右大顺女。关前一分,人命之主。左为人迎,右为气口。神门决断,两在关后。人无二脉,病死不愈。诸经损减,各随其部。三阴三阳(一云按
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脉法·指下形状第三
浮脉,举之有余,按之不足。(浮于指下。)沉脉,举之不足,按之有余。(重按之乃得。)涩脉,细而迟,往来难且散,或一止复来。(一曰浮而短,一曰短而止,或如散。)滑脉,往来前却,流利展转,替替然与数相似。(一曰浮中如有力,一曰漉漉如欲脱。)洪脉,极大在指下。(一曰浮而大。)细脉,小大于微,常有但细耳。微脉
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脉法·诊五脏脉轻重法第二
初持脉如三菽之重与皮毛相得者,肺部。(金秋三月庚辛之气。)如六菽之重与血脉相得者,心部。(火夏三月丙丁之气。)如九菽之重与肌肉相得者,脾部。(土旺四季,季夏六月戊己之气。)如十二菽之重与筋平者,肝部。(木春三月甲乙之气。)按之至骨,举之来疾者,肾部。(水冬三月壬癸之气。)心肺俱浮,何以别之?然浮而大
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脉法·平脉大法第一
论曰∶夫脉者,医之大业也。不深究其道,何以为医者哉。是以古之哲医,寤寐俯仰,不与常人同域,造次必于医,颠沛必于医,故能感于鬼神,通于天地,可以济众,可以根据凭。若与常人混其波澜,则庶事堕坏,使夫物类将何仰焉。由是言之,学人必当屏弃俗情,凝心于此经曰∶诊脉之法,常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,
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养性·房中补益第八
论曰∶人生四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰∶以人疗人,真得其真。故年至四十,须识房中之术。夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固而已,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智能日新。然此方之作也,非欲务于
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养性·黄帝杂忌法第七
旦起目不开洗面,令人目涩失明饶泪。清旦常言善事,勿恶言,勿闻恶事,勿嗔怒,勿叱咄呼,勿嗟叹,勿唱奈何,勿立膝坐而交臂膝上,勿令发覆面,皆不祥。勿举足向火,勿对灶骂詈,凡行立坐勿背日吉,勿面北坐久思,不祥。起凡欲行,常存魁纲在头上,所向皆吉。若征战,存斗柄在前以指敌吉。勿面北冠带凶,勿向西北唾,犯魁纲
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养性·服食法第六
(论一首法七首方十八首)论曰∶凡人春服小续命汤五剂,及诸补散各一剂。夏大热,则服肾沥汤三剂。秋服黄等丸钩吻之杀人,不信黄精之益寿。但识五谷之疗饥,不知百药之济命。但解施泻以生育,不能闭固以颐养,故有服饵方焉。曰∶夫欲服食,当寻性理所宜,审冷暖之适,不可见彼得力也。夫人从少至长,体习五谷,卒不可一朝顿
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养性·调气法第五
彭祖曰∶道不在烦,唯能不思衣食,不思声色,不思胜负,不思曲直,不思得失,不思荣辱。心无烦,形勿极,而助之以导引,行气不已,亦可得长年,千岁不死。凡人不可无思,当以渐遣除之。彭祖曰∶和神导气之道,当得密室,闭户安床暖席,枕高二寸半,正身偃卧,瞑目,闭气于胸膈中,以鸿毛着鼻上而不动,经三百息,耳无所闻,
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养性·按摩法第四
天竺国按摩法天竺国按摩。此是婆罗门法。两手相捉扭捩,如洗手法。两手浅相叉,翻覆向胸。两手相捉共按左右同。以手如挽此是开胸法,左右同。如拓石法,左右同。以手反捶背上,左右同。两手据地缩身曲脊,向上三举。两手抱头宛转上,此是抽胁。大坐斜身偏欹如排山,左右同。大坐伸两脚,即以一脚向前虚掣,左右同。两手拒地
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养性·居处法第三
凡人居止之室,必须周密,勿令有细隙,致有风气得入。小觉有风,勿强忍,久坐必须急急避之,久居不觉,使人中风。古来忽得偏风,四肢不随,或如角弓反张,或失音不语者,皆由忽此耳。身既中风,诸病总集邪气得便遭此致卒者,十中有九,是以大须周密,无得轻之,慎焉慎焉。所居之室,勿塞井及水渎,令人聋盲。凡在家及外行,
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养性·道林养性第二
真人曰∶虽常服饵而不知养性之术,亦难以长生也。养性之道,常欲小劳,但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐,户枢不蠹,以其运动故也。养性之道,莫久行久立,久坐久卧,久视久听。盖以久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋也。仍莫强食,莫强酒,莫强举重,莫忧思,莫大怒,莫悲愁,莫大惧,莫跳踉,莫多言,
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养性·养性序第一
夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病自然不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者则治未病之病,是其义也。故养性者,不但饵药餐霞,其在兼于百行,百行周备,虽绝药饵足以遐年。德行不充,纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者,陆行不遇虎兕,此则道德之指也,岂假服饵而
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食治方·鸟兽第五
人乳汁,味甘平无毒,补五脏,令人肥白悦泽。马乳汁,味辛温无毒,止渴。牛乳汁,味甘微寒无毒,补虚羸,止渴,入生姜、葱白,止小儿吐乳,补劳。羊乳汁,味甘微温无毒,补寒冷虚乏少血色,令人热中。驴乳,味酸寒无毒,主大热黄胆,止渴。猪乳,味平无毒,主小儿惊痫。马牛羊酪,味甘酸微寒无毒,补肺脏,利大肠。黄帝云∶
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食治方·谷米第四
薏苡仁,味甘温无毒,主筋拘挛不可屈伸,久风湿痹,下气。久服轻身益力。其生根,下三虫。《名医》云∶薏苡仁除筋骨中邪气不仁,利肠胃,消水肿,令人能食。胡麻,味甘平无毒,主伤中虚羸,补五内,益气力,长肌肉,填髓脑,坚筋骨,疗金疮,止痛,及伤寒温疟大吐下后,虚热困乏。久服轻身不老,聪耳明目,耐寒暑,延年。白
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食治方·菜蔬第三
枸杞叶,味苦平涩无毒,补虚羸,益精髓。瓜子,味甘平寒无毒,令人光泽好颜色,益气,除胸满。一名白瓜子,即冬瓜子也。白冬瓜,味甘微寒无毒,除小腹水胀,利小便,止消渴。越瓜,味甘平无毒,不可久食,益肠胃。胡瓜,味甘寒有毒,不可多食,动寒热,多疟病,积瘀血热。凡瓜,味甘寒滑无毒,去渴,多食令阴下痒湿生疮,发
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食治方·果实第二
槟榔,味辛温涩无毒,消谷逐水,除淡,杀三虫,去伏尸,治寸白。豆蔻,味辛温涩无毒,温中,主心腹痛,止吐呕,去口气臭。蒲桃,味甘辛平无毒,主筋骨湿痹,益气倍力强志,令人肥健。作酒常饮益人,逐水利小便。覆盆子,味甘辛平无毒,益气轻身,令发不白。大枣,味甘辛热滑无毒,主心腹邪气,安中养脾气,助十二经,平胃气
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食治方·序论第一
仲景曰∶人体平和,唯须好将养,勿妄服药。药势偏有所助,令人脏气不平,易受外患。夫含气之类,未有不资食以存生,而不知食之有成败,百姓日用而不知,水火至近而难识,余《河东卫汛记》曰∶扁鹊云;人之所根据者,形也。乱于和气者,病也。理于烦毒者,药也。济命抚危者,医也。安身之本,必资于食。救疾之速,必凭于药。
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