风轻云淡的个人中心

卷三十·唇口病诸候（凡十七论）

一、口舌疮候手少阴，心之经也，心气通于舌。足太阴，脾之经也，脾气通于口。腑脏热盛，热乘心脾，气冲于口与舌，故令口舌生疮也。诊其脉，浮则为阳，阳数者，口生疮。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云∶凡人常觉脊背崛强，不问时节，缩咽膊内，仰面努膊井向上，头左右两向之，左右三七，一

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卷二十九·牙齿病诸候（凡二十一论）

一、牙齿痛候牙齿痛者，是牙齿相引痛。牙齿是骨之所终，髓之所养。手阳明之支脉，入于齿。若髓气不足，阳明脉虚，不能荣于牙齿，为风冷所伤，故疼痛也。又有虫食于牙齿，则齿根有孔，虫居其间，又传受余齿，亦绵疼痛。此则针灸不瘥，敷药虫死，乃痛止。二、牙痛候牙齿皆是骨之所终，髓气所养，而手阳明支脉入于齿。脉虚髓气

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卷二十九·耳病诸候（凡九论）

一、耳聋候肾为足少阴之经而藏精，气通于耳。耳，宗脉之所聚也。若精气调和，则肾脏强盛，耳闻五音。若劳伤血气，兼受风邪，损于肾脏而精脱，精脱者，则耳聋。然五脏六腑、十二经脉，有络于耳者，其阴阳经气有相并时，并则有脏气逆，名之为厥，厥气相搏，入于耳之脉，则令聋。其肾病精脱耳聋者，候颊颧，其色黑。手少阳之脉

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卷二十九·鼻病诸候（凡十一论）

一、鼻衄候经云∶脾移热于肝，则为惊衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾热，为土气翻盛，逆往乘木，是木之虚，不能制土，故受脾之移热也。肝之神为魂，而藏血，虚热则魂神不定，故惊也。凡血与气，内荣腑脏，外循经络，相随而行于身，周而复始。血性得寒则凝涩，热则流散；而气，肺之所主也，肺开窍于鼻，热乘于肺，则

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卷二十八·目病诸候（凡三十八论）

一、目赤痛候凡人肝气通于目。言肝气有热，热冲于目，故令赤痛。二、目胎赤候胎赤者，是人初生，洗目不净，令秽汁浸渍于，使睑赤烂，至大不瘥，故云胎赤。三、目风赤候目者，肝之窍，风热在内乘肝，其气外冲于目，故见风泪出，目睑赤。四、目赤烂候此由冒触风日，风热之气伤于目，而睑皆赤烂，见风弥甚，世亦云风眼。五、目

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卷二十七·面体病诸候（凡五论）

一、蛇身候蛇身者，谓人皮肤上如蛇皮而有鳞甲，世谓之蛇身也。此由血气痞涩，不通润于皮肤故二、面候面者，谓面上有风热气生，头如米大，亦如谷大，白色者是。《养生方》云∶醉不可露卧，令人面发疮。又云∶饮酒热未解，以冷水洗面，令人面发疮，轻者。三、面候人面皮上，或有如乌麻，或如雀卵上之色是也。此由风邪客于皮肤

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卷二十七·毛发病诸候（凡十三论）

一、须发秃落候足少阳，胆之经也，其荣在须；足少阴，肾之经也，其华在发。冲任之脉，为十二经之海，谓之血海，其别络上唇口。若血盛则荣于须发，故须发美；若血气衰弱，经脉虚竭，不能荣润，故须发秃落。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方》云∶热食汗出，勿伤风，令发堕落。又云∶欲理发，向王地，既栉

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卷二十七·血病诸候（凡九论）

一、吐血候夫吐血者，皆由大虚损及饮酒、劳损所致也。但肺者，五脏上盖也，心肝又俱主于血。上焦有邪，则伤诸脏，脏伤血下入于胃，胃得血则闷满气逆，气逆故吐血也。但吐血有三种∶一曰内衄，二曰肺疽，三曰伤胃。内衄者，出血如鼻衄，但不从鼻孔出，是近心肺间津出，还流入胃内。或如豆汁，或如衄血，凝停胃里，因即满闷便

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卷二十六·蛊毒病诸候（下凡二十七论）

十、解诸毒候凡药有大毒，不可入口鼻耳目，即杀人者，一曰钩吻，生朱崖；二曰HT，又名日，状如黑雄鸡，生山中；三曰阴命，赤色，着木悬其子，生山海；四曰海姜，状如龙芮，赤色，生海中；五曰鸩羽，状如雀，黑项赤喙，食蝮蛇，生海内。但被此诸毒药，发动之状，皆似劳黄，头项强直，背痛而欲寒，四肢酸洒，毛悴色枯，肌肉

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卷二十五·蛊毒病诸候（上凡九论）

一、蛊毒候凡蛊毒有数种，皆是变惑之气。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。便能变惑，随逐酒食，为人患祸。患祸于佗，则蛊主吉利，所以不羁之徒而蓄事之。又有飞蛊，去来无由，渐状如鬼气者，得之卒重。凡中蛊病，多趋于死。以其毒害势甚，故云蛊毒。着蛊毒，面色青黄者

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卷二十四·注病诸候（凡三十四论）

一、诸注候凡注之言住也，谓邪气居住人身内，故名为注。此由阴阳失守，经络空虚，风寒暑湿、饮食劳倦之所致也。其伤寒不时发汗，或发汗不得真汗，三阳传于诸阴，入于五脏，不时除瘥，留滞宿食；或冷热不调，邪气流注；或乍感生死之气；或卒犯鬼物之精，皆能成此病。其变状多端，乃至三十六种，九十九种，而方不皆显其名也。

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卷二十三·尸病诸候（凡十二论）

一、诸尸候人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或石块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，但以一方治之者，故名诸尸也。二、飞尸候飞尸者，发无由渐，忽然而至，若飞走之急疾，故

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卷二十三·中恶病诸候（凡十四论）

一、中恶候中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。夫人阴阳顺理，荣卫调平，神守则强，邪不干正。若将摄失宜，精神衰弱，便中鬼毒之气。其状∶卒然心腹刺痛，闷乱欲死。凡卒中恶，腹大而满者，诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。又，中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。中恶者瘥后，余势停滞，发作则变成注

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卷二十二·霍乱病诸候（凡二十四论）

一、霍乱候霍乱者，由人温凉不调，阴阳清浊二气，有相干乱之时，其乱在于肠胃之间者，因遇饮食而变发，则心腹绞痛。其有先心痛者，则先吐；先腹痛者，则先利；心腹并痛者，则吐利俱发。挟风而实者，身发热，头痛体疼而复吐利；虚者，但吐利，心腹刺痛而已。亦有饮酒、食肉、腥脍、生冷过度，因居处不节，或露卧湿地，或当风

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卷二十一·水肿病诸候（凡二十二论）

一、水肿候肾者主水，脾胃俱主土，土性克水。脾与胃合，相为表里。胃为水谷之海，今胃虚不能传化水气，使水气渗溢经络，浸渍腑脏。脾得水湿之气，加之则病，脾病则不能制水，故水气独归于肾。三焦不泻，经脉闭塞，故水气溢于皮肤而令肿也。其状∶目里上微肿，如新卧起之状，颈脉动，时咳，股间冷，以手按肿处，随手而起，如

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卷二十一·宿食不消病诸候（凡四论）

一、宿食不消候宿食不消，由脏气虚弱，寒气在于脾胃之间，故使谷不化也。宿谷未消，新谷又入，脾气既弱，故不能磨之，则经宿而不消也。令人腹胀气急，噫气醋臭，时复憎寒壮热是也，或头痛如疟之状。寸口脉浮大，按之反涩，尺脉亦微而涩者，则宿食不消也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云∶

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卷二十一·呕哕病诸候（凡六论）

一、干呕候干呕者，胃气逆故也。但呕而欲吐，吐而无所出，故谓之干呕。二、呕哕候呕哕之病者，由脾胃有邪，谷气不治所为也。胃受邪气，逆则呕；脾受邪气，脾胀气逆，遇冷折之，气逆不通则哕也。三、哕候脾胃俱虚，受于风邪，故令新谷入胃，不能传化，故谷之气与新谷相干，胃气则逆，胃逆则脾胀气逆，因遇冷折之，则哕也。右

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卷二十一·脾胃病诸候（凡五论）

一、脾胃气虚弱不能饮食候脾者，脏也；胃者，腑也。脾胃二气，相为表里。胃为水谷之海，主受盛饮食者也；脾气磨而消之，则能食。今脾胃二气俱虚弱，故不能饮食也。尺脉浮滑，不能饮食；速疾者，食不消，脾不磨也。二、脾胃气不和不能饮食候脾者，脏也。胃者，腑也。脾胃二气，相为表里。胃受谷而脾磨之，二气平调，则谷化而

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卷二十·痞噎病诸候（凡八论）

一、八痞候夫八痞者，荣卫不和，阴阳隔绝，而风邪外入，与卫气相搏，血气壅塞不通，而成痞也。痞者，塞也，言腑脏痞塞不宣通也。由忧恚气积，或坠堕内损所致。其病腹纳气结胀满，时时壮热是也。其名有八，故云八痞。而方家不的显其证状，范汪所录华佗太一决疑双丸方，云治八痞、五疝、积聚、伏热、留饮、往来寒热，亦不说八

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卷二十·癖病诸候（凡十一论）

一、癖候夫五脏调和，则荣卫气理，荣卫气理，则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。若摄养乖方，则三焦痞隔。三焦痞隔，则肠胃不能宣行，因饮水浆过多，便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。癖者，谓僻侧在于两胁之间，有时而痛是也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方》云∶卧觉，勿饮水更眠，令人作水

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