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口问十二则·问高章纲卑损诸脉
旅泊苕溪.偶检嘉言先生仲景脉法解.坐有同人谓石顽曰.夫脉之显着共闻者.尚且指下难明.况乎险奥幽微.人所共昧.如高章纲卑损之脉.既非恒有之象.何长沙博采古训.以眩耳目.喻子曲为释辞.以夸博识乎.答曰.此古圣至微至显之的诀.不能晦藏于密.一时为之阐发.岂故为诡异以欺后世耶.其所谓纲者.诸邪有余之纲领.损
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8个月前
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口问十二则·问内经脉有阴阳说
客问内经阴阳别论所言.二阳之病发心脾.三阳为病发寒热.一阳发病少气诸例.俱论脉法之阴阳.王太仆误作经脉注解.观其提纲.悉从脉有阴阳一句而来.次言知阳者知阴.知阴者知阳.凡阳有五.五五二十五阳.即仲景大浮数动滑为阳.以五脏之脉.各有大浮数动滑.是为五五二十五阳也.不言五五二十五阴者.先言知阳者知阴.则
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8个月前
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口问十二则·问从脉不从证从证不从脉
问古人治例.有从证不从脉.从脉不从证.一病而治各不同.或愈或不愈者.其故何也.答曰.此节庵先生以南阳治例.下一注脚也.惜乎有所未尽耳.盖从证从脉.各有其方.如脉浮为表.治宜汗之.然亦有宜下者.仲景云.脉浮而大.心下反硬.有热属脏者攻之.不令发汗.脉沉为里.治宜下之.然亦有宜汗者.如少阴病始得之.反发
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8个月前
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口问十二则·问病同脉异病异治同
问有病同而脉异.病异而脉同.病同而治异.病异而治同.何也.答曰.夫所谓病同而脉异者.人在气交之中.所感六淫七情.八风九气.一时之病.大率相类.故所见之证.亦多相类.而人之所禀.各有偏旺偏衰之不同.且有内戕神志.外役肢体.种种悬殊.脉象岂能如一.如失血证.脉有浮大而芤者.有小弱而数者.伤胃及脏之不同也
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8个月前
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口问十二则·问初诊久按不同说
问脉有下指浮大.按久索然者.有下指濡软.按久搏指者.有下指微弦.按久和缓者.何也.答曰.夫诊客邪暴病.应指浮象可证.若切虚羸久病.当以根气为本.如下指浮大.按久索然者.正气大虚之象.无问暴病久病.虽证显灼热烦扰.皆正衰不能自主.随虚阳发露于外也.下指濡软.久按搏指者.里病表和之象.非脏气受伤.则坚积
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8个月前
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口问十二则·问人迎气口脉
门人问曰.人迎主表.气口主里.东垣内外伤辨.言之详矣.而盛启东又以新病之死生.系乎右手之关脉.宿病之死生.主乎左手之关尺.斯意某所未达.愿闻其义云何.答云.病有新久.证有逆顺.新病谷气犹存.胃脉自应和缓.即或因邪鼓大.因虚减小.然须至数分明.按之有力.不至浊乱.再参语言清爽.饮食知味.胃气无伤.虽剧
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8个月前
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口问十二则·问反关脉
昔人所云反关之脉.但言脉位之异.未审所见之脉,与平常之人可例推乎.抑别有所异乎.答曰.凡脉之反关者.皆由脉道阻碍.故易位而见.自不能条畅如平常之脉也.其反关之因.各有不同.而反关之状.亦自不一.有胎息中惊恐颠仆而反关者.有襁褓束缚致损而反关者.有幼时跌仆动经而反关者.有龆龀疳积.伐肝太过.目连而左手
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8个月前
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口问十二则·问冲阳太溪脉
问冲阳太溪.皆足之动脉.每见时师求之于垂毙之时.验乎不验乎.答曰.是即仲景趺阳少阴也.尝闻气口成寸.以决死生.未尝决之于二处也.或谓以此本属胃与肾脉.虽变其名.仍当气口尺中诊之.脉法以寸口趺阳少阴三者并列而论.是即寸关尺三部之别号.但未明言其故耳.喻嘉言释仲景平脉首条云.条中明说三部.即后面趺阳少阴
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8个月前
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口问十二则·问神门脉
复问神门为心经之动脉.而王氏又云.神门决断.两在关后者.是指尺中肾脉而言.其故何也.答曰.神门之脉有二.如前所言神门即是命门.命门即是三焦.属于七节之上.故于尺中求之.以尺为六脉之根也.越人云.人之有尺.譬如树之有根.水为天一之元.先天之命根也.若肾脉独败.是无根矣.此与诸脉之重按有力为有根.脉象迥
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8个月前
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口问十二则·问三焦命门脉
门人问曰.读师传诸义.发智能光.如大火聚.扫却胸中无限阴霾矣.但某等根器疏陋.尚有积疑未泮.如三焦命门.各有歧说.未获定鉴.愿师垂诲真铨.以破学人之惑.答曰.夫所谓命门者.即三焦真火之别名也.以其职司腐熟之令.故谓之焦.经谓中精之府.言其所主精气也.又云.上焦如雾.中焦如沤.下焦如渎者.言其气化之象
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8个月前
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师传三十二则
或问诊切之法.何者为宗.答曰.诊切之法.心空为宗.得其旨.言下可了.不得其旨.虽遍读五车.转增障碍.只如日月.岂不净耶.而盲者不见.是盲者过.非日月咎.客云.若尔则古人历陈某脉某病.凿凿诸例.将有适于用乎.无适于用乎.答曰.大似向泥人祈祷.有时灵应.有时不灵应.客云.法法纰缪.安得涤除玄览.参五色之
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8个月前
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经络
或问奇经诸脉.何以异于十二经.而以奇字目之.答曰.夫十二经者.经脉之常度也.其源各从脏腑而发.虽有枝别.其实一气贯通.曾无间断.其经皆直行上下.故谓之经.十五络者.经脉之联属也.其端各从经脉而发.头绪散漫不一.非若经脉之如环无端也.以其斜行左右.遂名曰络.奇经为诸经之别贯.经经自为起止.各司前后上下
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8个月前
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脉象
或问人身脉位.既无一定之法.但以指下几微之象.推原脏腑诸病.益切茫无畔岸.愿得显示至教.开我迷云.答曰∶汝等今日各从何来?或言某从西南平陆而来,或言某由西北渡水而来,或言某于东南仄径遇师于不期之中.因谕之曰∶良由汝等识吾居处,得吾形神.故不拘所从,皆可邂逅,否则面错过矣.故欲识五脏诸病.须明五脏脉形
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8个月前
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脉位
或问古人以三部分别脏腑.而大小二肠之脉.或隶之于两寸.或隶之于两尺.未审孰是孰非.愿示一定之理.以解学人之惑.答曰.皆是也.皆非也.似是而非者也.缘经无显论.所以拟议无凭.要知两手三部.咸非脏腑定位.不过假道以行诸经之气耳.观灵枢经脉.虽各有起止.各有支别.而实一气相通.故特借手太阴一经之动脉.以候
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8个月前
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色脉
或问人身四肢百骸.脏腑经络诸病.皆取决于三部.究竟脉属何类.动是何气.而诊之之法.一如古圣所言否.答言.脉本营气所主.为气血之源.故能出入脏腑.交通经络.行于肯綮之间.随气上下鼓动.其指下发现之端.或清或浊.或小或大.或偏小偏大.虽言禀赋不同.实由性灵所发.非可一途而取.纵古圣曲为摩写形象.以推阴阳
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8个月前
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医学
或问医药之书.汗牛充栋.当以何者为先.答曰.医林著作日繁.葛藤益甚.而识见愈卑.总皆窃取狐涎.搜罗剩语.从无片言发自己灵者.吾故曰.教外别传.不欲汝等堕诸坑堑也.近来留心斯道者.纷如泥沙.求其具夙根者.卒不可得.是不得不稍借文本.以为接引之阶梯.但此夺权造化.负荷非轻.即有真心向道,以天下生民为己任
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8个月前
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宗旨
石顽老人跌坐绳床,有弟子进问医学宗旨,老人怃然叹曰;崇古圣人立一善政.后世辄增一害民之事.只今伪君子之风.良由文本.夭生民之患.咎始神丹,吾尝纵观万类.无物不有成败之机.人禀造化之灵.不能超乎万类.地水火风.常交战于一体.虽有志者.不无疾之危.一有小剧.即从事于医药.往往贪生失生.深可哀悯.逮如愚下
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8个月前
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序
夫人身犹天地也.天地失和.则宇宙为殃.人身失和.则四体为病.所以主之者.在天地惟君.人身惟心.故心为君主.君失其治.则宇宙灾困.心失其养.则四体疾.其弭灾困.惟相之调和燮理.治疾.亦惟医之调和燮理.故曰.不为良相.即为良医.然相失政则残民.医误治则残命.相之与医.岂易言哉.盖天地之九州岛.人身为九窍
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8个月前
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附录·持脉总论
(出士材三书)脉状繁多.未可以二十八字尽也.然于表里阴阳气血虚实之义.颇能括其纲要矣.如内经之所曰鼓者.且浮且大也.曰搏者.且大且强也.曰坚者.实之别名也.曰横者.洪之别名也.曰急者.紧之别名也.曰喘者.且浮且数也.曰躁者.且浮且疾也.曰疏者.且迟且软也.曰格者.人迎倍大也.曰关者.气口倍大也.此二
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8个月前
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附录·诸脉条辨
(出程观泉医述.系衰辑景岳士材之书而成.以其简切.故僭注而附录之.其论各脉情势.盖校之滑氏枢要.尤见真谛云.)浮脉.只轻手便得.非必中沉俱无.若崔氏云.有表无里.有上无下.则脱然无根.混于散脉矣.非浮脉之真面目也(脉有素浮素沉之体.故浮无定候.以指面初到脉上为候也.)洪脉.只是根脚阔大.却非坚硬.若
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8个月前
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